人們所熟知的一些文化傳統(tǒng)中的神話、傳說(shuō)及民俗等形象，如雄鷹、天使、鴛鴦等也可以據(jù)特定主題所需而選用，它們同樣能發(fā)揮積極的視覺(jué)闡釋力，比起那些生澀之形，它們更能讓受眾心領(lǐng)神會(huì)。人們對(duì)常見(jiàn)形象的認(rèn)知幾乎有一套相對(duì)穩(wěn)定和完整的社會(huì)約定，可以說(shuō)這種約定關(guān)系是理解事物的一把鑰匙。作為設(shè)計(jì)人，尊重和把握這種約定，使大眾面對(duì)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)有一個(gè)理解的落足點(diǎn)，是一種善巧的選擇。因而在佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，應(yīng)以追求廣泛理解為目標(biāo)，在大眾認(rèn)知和解讀能力范圍之內(nèi)去選擇形象，才可能使人們迅速而準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)其含義。當(dāng)然，選擇常見(jiàn)形象并非是直接使用原始形象進(jìn)行直白式地表述，而是要通過(guò)精練、再精練的語(yǔ)言對(duì)內(nèi)容的理解提供一種邏輯線索。
需要設(shè)計(jì)人充分利用強(qiáng)調(diào)、夸張或變異等手法最大程度地對(duì)所選形象進(jìn)行概括和濃縮，使之成為既典型又易解的理想化信息載體。在常見(jiàn)形象中，文字就是一種較理想的易解形象，或者說(shuō)是一種典型的通約性形象。比如漢字，其本身就源于表形又表意的象形文字，具有較強(qiáng)的形象依據(jù)，雖然經(jīng)抽象概括后成為一種標(biāo)識(shí)性符號(hào)，但其原始形象的本質(zhì)形態(tài)和意義并未丟失，其形象還會(huì)反映它所包含的內(nèi)容和意義，因此歧義性較低。可以肯定地說(shuō)，無(wú)論是從字體本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律中尋求表現(xiàn)途徑，還是從內(nèi)容所表達(dá)的涵義中尋找與特定主題相符的形式，漢字均具有很高的文化功能，特別是其意義指涉明確、易解的優(yōu)勢(shì)，會(huì)使佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)有更寬廣的空間。我們看到不管是湖南的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”、安徽的“迎客松”、黑龍江的“龍”還是北京的“中國(guó)印”等均是易解之形。易解是佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志信息傳揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它能快速表達(dá)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志基本內(nèi)容、引導(dǎo)大眾感知佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志理念因而受眾從心理上縮短與佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志間的距離，這是一種限定性要求。而缺少共識(shí)性界定的佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志，其具體信息的傳達(dá)或傳揚(yáng)則不可能通暢，或晦澀、或?qū)е抡`解。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，凡是成功的佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)其形象定位都是確切的、易解的，都能通過(guò)深入淺出的智慧引導(dǎo)受眾進(jìn)一步去體驗(yàn)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的獨(dú)特設(shè)計(jì)。
現(xiàn)代佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的第三個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是獨(dú)特。獨(dú)特的設(shè)計(jì)是佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的核心。現(xiàn)代人更注重生活情趣，對(duì)時(shí)尚、流行的事物更加敏感，特別是對(duì)具有差異性，甚至對(duì)另類的東西更是鐘愛(ài)有加。這可以視作當(dāng)代人們追求個(gè)性和想象力的趨勢(shì)。由此而言，平淡的佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)已不能激起大眾的積極反應(yīng)或評(píng)價(jià)，而體現(xiàn)出獨(dú)特性，與大眾潛意識(shí)中的個(gè)性化需求同構(gòu)，使佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)成為當(dāng)代人們普遍情感的物質(zhì)載體，應(yīng)是設(shè)計(jì)人需要思考的問(wèn)題。
要有獨(dú)特的個(gè)性化設(shè)計(jì)，它更多的是為了展示特定主題的獨(dú)特理念及設(shè)計(jì)人對(duì)特定主題的個(gè)性化理解，以感動(dòng)受眾，并以此區(qū)別于其它佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志，而因差異性所增生的新意義又是對(duì)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志內(nèi)容的深化和形象的提升。更為重要的是，它通過(guò)對(duì)常見(jiàn)形象的不尋常表現(xiàn)為大眾呈現(xiàn)了新的視覺(jué)體驗(yàn)。正是因其視覺(jué)的新異性，為大眾提供了一個(gè)具有挑戰(zhàn)感、趣味感，并能激蕩其心智、“張揚(yáng)”其個(gè)性的體驗(yàn)過(guò)程，以此克服了記憶“障礙”，從而為佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志換取了更高的識(shí)別性。要實(shí)現(xiàn)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的個(gè)性化設(shè)計(jì)，可以從佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志外形的變化上找突破。個(gè)性化的外形在佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志信息的傳揚(yáng)中具有心理上的優(yōu)勢(shì)，滲透力更強(qiáng)。確實(shí)，在一個(gè)決勝于形象力的時(shí)代，人們對(duì)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的接納不再僅是物質(zhì)性的信息，更多的是通過(guò)其個(gè)性化外形所展示的象征性價(jià)值。
自從2000年德國(guó)漢諾威世界博覽會(huì)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志發(fā)布后，大家可以明顯地感受到，它不只是對(duì)不規(guī)則形佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的肯定，也是對(duì)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志個(gè)性化外形表現(xiàn)的一種探索，并由此而成為佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志個(gè)性化外形的代表。這種帶有主張性、親和性、豐富性、偶發(fā)性和開(kāi)放性的構(gòu)形手段，有一種不斷推進(jìn)發(fā)展和變化的力量，它促使了大眾對(duì)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的感知由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為積極地探求，并且在探求過(guò)程中，會(huì)按自己的意愿或用自己構(gòu)筑的規(guī)則系統(tǒng)再創(chuàng)造出或許是佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志中固有的信息。當(dāng)人們對(duì)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的體認(rèn)摻入了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和思想情感后，佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志就變得富有人性和情調(diào)了，隨之，佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志也就成了特定主題的一種象征，此刻這種象征已與人們自身的個(gè)性、素養(yǎng)和身份緊密地聯(lián)系在一起。人們對(duì)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的感知，已從內(nèi)容上的接受轉(zhuǎn)向了形象上的接納。
獨(dú)特設(shè)計(jì)所充分展示的正是佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)所長(zhǎng)期遮蔽起來(lái)的個(gè)性化表現(xiàn)，它開(kāi)拓了被以往遺棄的非理性領(lǐng)域，致使當(dāng)代的佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)增益了更多的情感和觀念因素，從而使人們?cè)陬I(lǐng)悟了佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志所傳達(dá)的主旨之外，還一并獲得了內(nèi)化于其中的情感和觀念。需要注意的是，獨(dú)特的設(shè)計(jì)是對(duì)特定主題基本內(nèi)容的再開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)人不能以破壞特定主題本身的意義為代價(jià)進(jìn)行獨(dú)特設(shè)計(jì)，特別是對(duì)佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志外形的處理，要據(jù)其本意創(chuàng)造形，之后再以此形去拓展其涵意，如此才可能實(shí)質(zhì)性的實(shí)現(xiàn)從1：1至1≥1的升華性轉(zhuǎn)述。總之，大眾的心理需求是佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)獨(dú)特性存在的理由，只有他們的需要得到滿足，預(yù)期的社會(huì)效應(yīng)才可能產(chǎn)生。
從上表中可以看出，作為當(dāng)代佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，悅目、易解和獨(dú)特雖然是相對(duì)獨(dú)立，但實(shí)際上卻是一個(gè)系統(tǒng)中的不同環(huán)節(jié)，在佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志信息的傳揚(yáng)過(guò)程中，三者缺一則不完善。三者既是遞進(jìn)關(guān)系又是平衡關(guān)系，并常常相互融合、交叉并舉，只有三者以最優(yōu)化的信息形態(tài)合力協(xié)作，佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志的設(shè)計(jì)才可能獲得優(yōu)性的評(píng)價(jià)。進(jìn)一步說(shuō)，這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)了以大眾為中心的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)已取代了以佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志為中心的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，這是為滿足現(xiàn)代人在工作與生活中的對(duì)應(yīng)功能需求，或者說(shuō)是對(duì)日益增長(zhǎng)的社會(huì)精神需求所做出的響應(yīng)。可以說(shuō)，當(dāng)代佛山企業(yè)VI設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)果只有與這三個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相符合，才可能與大眾建立牢固的聯(lián)系。-酒店VI設(shè)計(jì) http://www.hotelcis.com。
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